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野蛮部落单机攻略 丝绸之路传入印度

  • 时间:2024-04-01 16:01:16
  • 来源:金纳下载站
  • 作者:佚名
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    野蛮部落单机攻略

    文 |蒋冉Jiang

    编辑 | 蒋冉Jiang

    有人认为,丝绸甚至在吠陀时代就已经为人所知,制丝蛾当然是印度的土著。但是丝绸可能是在公元前1000年后半叶通过滇缅公路从中国首次传入印度的。

    最早的在佛经和《阿尔萨斯特拉》中发现了对丝绸的某些提及,在那里丝绸被称为“中国布”。

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    大约在***时代

    除了耕种的农民拥有的牛之外,还有属于职业牧民的大群牛,他们在这个国家的荒野地区过着半游牧的生活。

    这些人中的一个重要的部落,阿比拉斯,大约在***时代开始时居住在南拉贾斯坦邦、马尔瓦和信德的广泛分散的地方。

    也许是奎师那在他的田园方面的崇拜的发展的原因,阿比拉斯的酋长在圣塔瓦哈那斯的废墟上建立了一个短暂的王国。

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    其他家畜包括水牛,是仅次于牛的野兽负担,最喜欢的受害者的牺牲女神难近母,其邪教在中世纪变得非常流行。

    山羊被广泛饲养,寒冷地区的绵羊也是如此。克什米尔的优质山羊毛织品广为人知,并在印度北部广泛使用。

    较厚的绵羊和牦牛毛毯子从山区少量出口到北部平原,那里的冬夜通常足够寒冷,使人感到舒适。家猪也很出名,尽管它在农村经济中并没有扮演很重要的角色。

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    马主要是在信德和西北部繁殖的。它们在德干地区繁殖不好,定期从信德、波斯和阿拉伯海进口到西印度的港口。

    马一直是一种奢侈的动物,主要由战士阶级使用。对普通人来说,主要的运输工具是牛,其中某些品种可以拉车相当快。

    维迦耶那加拉的国王们喜欢观看牛和马被套上轭的轻便马车比赛。大象在佛陀时代当然被驯服了。它很少在笼子里繁殖,因此必须被活捉。

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    特殊的森林地带被指定为大象保护区,由国王雇佣的跟踪者、猎人和驯兽师居住。一般来说,大象的所有权仅限于国王和酋长。

    生活在大象森林附近的农民一定会诅咒这些野兽的掠夺,它们经常离开丛林去袭击空地。骆驼并不经常被提及,但它确实是众所周知的,并在该国干旱地区被用作驮畜。

    笔者观点:

    到中世纪时,在德干地区也发现了骆驼。一些中世纪王朝在战争中使用骆驼。骡子和驴是其他常见的驮畜。

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    半野生的*民狗在早期印度和今天一样普遍,狗也被用于狩猎。在山区,一种特殊品种的大狗,可能类似于现代的藏獒,在印度之外很有名。

    希罗多德说波斯皇帝阿尔塔薛西斯一世(公元前465-424年)免除了四个巴比伦村庄的居民的税收,以换取他们饲养用于战争和狩猎的印度狗。

    这些狗在托勒密王朝的埃及也很出名。在印度文学中,这只狗只被提到过一次,受到尊敬和喜爱,而且很少被当作宠物对待。

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    例外发生在Mahã bhã rata,五个Pandava兄弟和他们的妻子Draupadi带着他们的狗去天堂进行最后的朝圣,长兄Yudhisthira拒绝没有他忠实的朋友就进入。

    它有有人认为这一事件显示了伊朗的影响,因为对于琐罗亚斯德教来说,狗是一种神圣的动物,很少提到家猫。

    笔者观点:

    直到中世纪,猎豹或猎豹只是被称为一种野兽,同样,鹰在早期也没有被驯服。直到11世纪,与猎豹一起贩卖和狩猎才在统治阶级中流行起来。

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    这一习俗可能是从***那里学来的。这种家禽是众所周知的,尽管鸡蛋在早期印度的饮食中只占很小一部分。

    在早期,孔雀当然被用作食物,并且是阿育王最喜欢的菜肴,直到他开始吃素。我们读到整个村庄的孔雀开屏者。

    他们向国王和富人提供他们的鸟,起初主要是为了食物,但后来主要是为了娱乐。其他几种观赏性家禽,特别是红麻鸭或婆罗门鸭被养在富人的公园里。

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    鹦鹉和八哥作为宠物非常受欢迎,尤其是女士们,据说她们花了很长时间教鸟儿说话。养蚕主要是在孟加拉和阿萨姆。

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    在公元前2世纪

    在公元前2世纪,中国旅行家张谦发现中国丝绸通过印度输入到巴克特里亚,这表明即使在这个时候,印度人还没有完全掌握纺织精美丝绸的艺术,当然他们后来掌握了。

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    除了蚕之外,另一种具有商业价值的昆虫是紫胶虫,紫胶虫提供用于虫胶的树脂(在印度用于装饰物品),也提供被称为“色淀染料”的染料。

    在喜马拉雅山麓和更偏远的温德亚斯和德干野生部落仍然存在。他们中的大多数现在已经部分开化和印度教化了。

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    但是一些人,尽管是快乐的人,通过部落习俗结合在一起成为稳固的、自给自足的社区,仍然保留着凶残和野蛮传统的遗迹。

    直到上个世纪,东德干的贡德人在他们的生育仪式上提供人祭,受害者通常是从更文明的定居点绑架来的不幸村民,而阿萨姆邦的纳迦中的猎头活动甚至现在也没有完全杜绝。

    笔者观点:

    当然,有一段时间,几乎整个印度都居住着这样的人,在古代和中世纪,他们比现在人数更多,占据的地区更广。

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    从最早的入侵开始,他们就对雅利安人的先进文化进行了一场失败的战斗,并且一直是他们土地附近的文明前哨的危险来源。

    简述阿育王对森林部落的政策揭露了早期国王对他们的残酷政策。在印度文明的发展过程中,许多原始民族被灭绝,更多的人失去了他们的身份。

    但是一些人接受了他们文明的统治者的宗**,并保留了他们祖先的土地。阿尔萨斯特拉提到这样的人在战争时期是有用的。

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    这些部落越来越受到雅利安方式的影响,他们的部落崇拜被流浪的孟加拉人粗略地同化为印度教。这样的部落无疑是后来许多较低的印度教种姓的祖先。

    一些原始部落很可能从雅利安人那里学到了足够多的东西,从而变得强大,而且有理由认为不止一个重要的中世纪王朝是以这种方式起源的。

    然而,在任何时候,未开化的部落民族继续存在在外围地区实际上是独立的,也许偶尔会向他们的最高统治者的代表以实物形式进贡。

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    印度教印度的最后一位伟大的国王,维迦耶那加拉的奎师那·天神莱雅,在一本关于泰卢固**的简短教科书《amuktamlyada》中提到了他们。

    他写道,当森林人在王国繁衍时,他们给国王带来了不少麻烦他的臣民。但是,像阿育王一样,他主张公平和诚实地对待他们。

    如果国王对他们感到愤怒,他不能完全消灭他们,但如果他通过善良和慈善赢得他们的感情,他们就会通过入侵敌人的领土和掠夺他的堡垒来为他服务。

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    在任何时候,这些野蛮的部落成员对该国边远地区定居下来的村民都是一种威胁。在中世纪的文献中,无论是梵语还是德拉维人的方言。

    都提到了这些野蛮的袭击者掠夺庄稼、畜群和房屋,并捕获受害者作为人祭。他们的活动区域逐渐被推回,随着越来越多的原始部落被印度教秩序同化。

    他们逐渐变得不那么危险,但在本书所涵盖的整个时期,他们在印度的许多地方都是恐惧的来源,是母亲们用来吓唬淘气的孩子的妖怪。

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    毫无疑问,印度教神话中的恶魔和邪恶灵魂,Nagas,YaKrsnas,Raksasas等的许多特征都是从野生部落获得的。

    到佛陀时代,整个北印度都有小城镇,有些城镇,如卡西(巴纳拉斯)和Kausãmbĩ,已经有几个世纪的历史,但即使在这个时候,大城市也很少。

    根据一个古老的**传统,在佛陀“伟大的死亡”的时候,弟子阿难说,他很遗憾他的师父死在像Kusinagara这么小的一个城镇里。

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    并且提到了他认为对一个佛陀的死亡来说足够重要的六个城市:Srãvastĩ、坎帕、拉贾格哈、塞克塔(后来通常被称为阿约迪)、Kausämbĩ和卡西。

    这些显然是5世纪最伟大的城市B.c.,但他们的网站仍然没有完全挖掘,我们没有好的方法来判断它们的大小,除了其中一个。

    这是Rajagrha,其墙壁仍然存在,并表明加固区有25英里的周长。整个地区没有建筑,但Rajagrha是一个花园城市。

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    有一个中央核心,在郊区的房子被广泛的公园和领域包围。帕塔里普特拉在孔雀王朝时期,根据梅加斯梯尼的说法。

    是一个狭长的城市,沿着恒河延伸九英里,到达内陆只有一英里半。毫无疑问,它主要是建筑,不像Rajagrha,它覆盖了更大的面积,但一定有更少的人口。

    在我们的时期结束Paes指出,Vijayanagara比罗马更大,人口更多,包含100,000所房子,从中我们可以推断其人口至少是50万,可能更多。

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    在写作的时候,在不同的印度城市遗址进行了几次小规模的挖掘,但是只有一个这样的遗址,而且不具有代表性,已经被挖掘到足以揭示城市的平面图。

    这是塔克萨西拉,在这里发现了两座城市,一座可以追溯到波斯的阿奇迈尼德国王时代,另一座可以追溯到希腊-巴克特里亚时期。

    两座房子都建在一条宽阔的主街道的两边,较大的房子都有中央庭院,是哈拉普文化时期印度的传统风格。但在其他方面,两者有很大不同。

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    第一个城市被考古学家称为Bhir Mound,没有城镇规划的痕迹;在不规则和弯曲的主要街道上,打开了一个狭窄的小巷迷宫。

    在许多私人建筑商的心血来潮下向四面八方分叉。第二个城市Sirkap有罚款大约20英尺宽的主要街道,南北走向,较小的道路以直角和规则的间隔。

    这显然是经过严格策划的。我们不能把Sirkap的规则布局完全归因于有序的希腊人。在他们到达印度的两千年前。

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    摩亨佐达罗和哈拉普的城市就已经按照类似的规则布局,毫无疑问,其他的印度城市也是经过精心规划的。

    对于一个强大的国王来说,建造一个全新的首都并不罕见,这给了城市规划者很大的空间。阿尔萨斯大街给出了建立这样一个新城市的详细说明。

    它提出了一个正方形的网格计划,由六条主要道路划分为区或部分,三条南北走向,三条东西走向。

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    主要的寺庙将位于中心,不同阶层的社区将被隔离在不同的病房。设防的城市Sisupalgarh肯定是作为一个几乎确切的广场,每边近一英里。

    但它还没有被充分挖掘,以确定街道平面图是否符合阿尔萨斯特拉的方案。北方邦的北部城市Ahicchatra可能大致如此,但这里的挖掘部分也不足以确定。

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    参考文献:

    《恶之根源:《等待野蛮人》中的路西法效应》金怀梅

    《盈利生死线考验“野蛮人”》贾岩

    《“野蛮人”伊坎》沈建缘

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